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はたして「神は死んだ」のか。言葉はどこまで「経験」を語りうるか―デカルト以降の西洋哲学は、思考の可能性と限界とをみつめながら、自然科学の発展や世界史的状況と交錯しつつ展開してゆく。前著『西洋哲学史古代から中世へ』につづき、哲学者が残した原テクストから思考の流れをときほぐしてゆく、新鮮な哲学史入門。
目次 :自己の根底へ―無限な神の観念は、有限な「私」を超えている デカルト;近代形而上学―存在するすべてのものは、神のうちに存在する スアレス、マールブランシュ、スピノザ;経験論の形成―経験にこそ、いっさいの知の基礎がある ロック;モナド論の夢―すべての述語は、主語のうちにすでにふくまれている ライプニッツ;知識への反逆―存在するとは知覚されていることである バークリー;経験論の臨界―人間とはたんなる知覚の束であるにすぎない ヒューム;言語論の展開―原初、ことばは詩であり音楽であった コンディヤック、ルソー、ヘルダー;理性の深淵へ―ひとはその思考を拒むことも耐えることもできない カント;自我のゆくえ―私はただ私に対して存在し、しかも私に対して必然的に存在する マイモン、フィヒテ、シェリング;同一性と差異―生命とは結合と非結合との結合である ヘーゲル;批判知の起源―かれらは、それを知らないが、それをおこなっている ヘーゲル左派、マルクス、ニーチェ;理念的な次元―事物は存在し、できごとは生起して、命題は妥当する ロッツェ、新カント学派、フレーゲ;生命論の成立―生は夢と行動のあいだにある ベルクソン;現象の地平へ―世界を還元することで獲得されるものは、世界それ自体である フッサール;語りえぬもの―その書は、他のいっさいの書物を焼きつくすことだろう ハイデガー、ウィトゲンシュタイン、レヴィナス
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