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日本は古代から怨霊の存在を信じ、怨霊が主人公の劇はなかった。それを面という伝統的な道具を用いて、鬼神ではなく人間の亡霊を劇の主人公にしたことが、世阿弥の言う「申楽の能」つまり今日言う「能」の最大の功績なのである。加賀の一向一揆は、国一揆ではなく、純粋な宗教一揆なのである。その思想とは何か。それは、「阿弥陀如来こそ唯一絶対の救い主であり、国王・貴族といえども阿弥陀の下では一人の凡夫に過ぎない」という、強烈な平等思想だ。

目次 ：第１章　「懶惰の帝王」足利義政編―「無責任」将軍が招いた応仁の乱（室町幕府を弱体化させた「天皇の軍事問題」；一揆勢の「徳政令」公布要求を武力弾圧できなかった理由；徳政一揆を陰で操った「黒幕」畠山持国の“誤算”　ほか）；第２章　日野富子と傀儡政権編―「半将軍」細川政元のクーデター（将軍義政の失敗に拍車をかけた日本史上最大の“悪妻”；京都「七つ口の関所」の入場料を横領した“強欲ぶり”；将軍義尚が犯した「軍事デモ」と「恩賞」の致命的ミス　ほか）；第３章　国一揆と一向一揆編―律令制度の崩壊と新しい土地システム（畠山義就ｖｓ政長の軍隊に「完全撤兵」を要求した住民パワー；天才政治家細川政元が気づかなかった「惣国」の落とし穴；「自治共和国」を目指した武装農民の“支配者”　ほか）；第４章　室町文化の光と影編―忘れられた日本文化のルーツ（世阿弥の正体と「能面」の仕掛け；将棋、この日本文化の最高峰；折り紙と風呂敷　ほか）

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